《兰亭序》虽然被誉为“天下第一行书”，但是历朝历代对它的质疑从未停止过，从内容、书法再到传承，都很有疑问，总结起来就是《兰亭序》是真是伪难以确定。早在唐代时，就有书家根据《昭明文选》《晋书》以及隋唐史料，认为《兰亭序》被修改过，进而提出书法也有后人作假的嫌疑。

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宋代编修《淳化阁帖》时，王羲之作品占了整整三卷，唯独没收最出名的《兰亭序》。南宋姜夔认为：“梁武收右军帖二百七十余轴，当时惟言《黄庭》《乐毅》《告誓》，何为不及《兰亭》？”直指其在东晋南朝时期缺乏记载。

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到了清代，李文田提出了更为系统全面的观点，证明《兰亭序》是伪作，他强调东晋书法与汉魏隶书相似，时代特征明显，《兰亭序》应与“二爨”碑相近，而不应呈现出梁、陈以后的书体风格。从文章内容角度，《兰亭序》用“之”多达 20 处，不符合当时文章强调“不复犯”的习惯。

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姜夔、李文田的观点虽然有说服力，但真正在学界产生“振聋发聩”效应的判断，出自郭沫若。上世纪50年代，南京东晋大墓出土了几方墓志，郭沫若首次以实物为证据，提出《兰亭序》是伪作，他在《由王谢墓志论到<兰亭序>真伪》一文中指出，此作应是陈隋期间的伪作，而且作伪者极可能是王羲之的后人智永。

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郭沫若说到：“我乐于肯定《兰亭序》的文章和墨迹就是智永所依托。智永是陈代永欣寺僧，系王氏后裔，能文善书。不仅《兰亭序》语句很合乎'禅师’的口吻，就其时代来说也正相适应。”

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而故宫珍藏的一件文物，进一步验证了这一观点，它就是智永的《草书兰亭序》也即《兰亭八十刻》。智永曾经苦练《兰亭序》数十年，他临摹的版本不仅最接近于原作，也还原了王家纯正细腻的笔法，展现出晋人书法的本来面目。

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此作为明拓宝鸭斋藏本，纸本经折装，共4开，每半开纵23厘米、横9厘米，共计30行、200余字，单字大小约1.5厘米。《兰亭八十刻》递藏有序，曾宋濂、程瑶田、张伯英、容庚收藏，1960年代被容庚捐赠给北京故宫。

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此作与王羲之《十七帖》极为相似，比市面上的“神龙本”《兰亭序》更有古意，用笔也更为自然，没有过于繁琐做作的处理。凌空取势、顺锋入纸，点画丰劲灵巧，提按细腻，绞转连带，结字因字赋形，舒展宽绰，俯仰顾盼生姿，一派潇洒平和的晋人韵致。

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《兰亭八十刻》用笔细腻自然，法度纯正丰富，是我们学习“二王”一脉行草书的上佳范本。

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